---

加美富士「薬莱山」に宿る信仰と薬草文化

地名には、土地の記憶と祈りが刻まれている──そう信じている私は、宮城県加美町にある「薬莱山（やくらいさん）」を訪ねた。地図で見かけたとき、まず読み方に戸惑った。「薬」と「莱（らい）」という字の組み合わせは珍しく、どこか古代的な響きを持っている。調べてみると、薬莱山は標高553メートルの円錐形の独立峰で、地元では「加美富士」とも呼ばれているという。

加美町は、大崎平野の北西に位置する静かな町。そのふもとに広がる小野田地区は、農業と薬草、芸術文化が共存する「文化の実験場」とも言える場所だ。薬莱山の山容は、富士山のように均整がとれていながら、どこか柔らかく親しみやすい。私はその姿に惹かれ、山の名に込められた由来と信仰の背景を探るため、登山道を歩き始めた。

薬莱山という難読地名には、薬師信仰、仙境への憧れ、そして薬草文化の記憶が重なっている。地名を辿ることは、土地の物語を紐解くこと──そう思いながら、私はこの山の静けさに耳を澄ませた。

参考

農林水産省：加美町薬用植物研究会

加美町：薬莱山で登山をしてみませんか

静岡県：（3）加美富士［薬莱山］

加美町：宮城県加美町における紫根生産と活用

薬莱山の読み方・語源由来

「薬莱山」は「やくらいさん」と読む。初めてこの地名に触れたとき、その響きにどこか神秘的な気配を感じた。「薬」は病を癒す力を象徴し、「莱」は古語で草や薬草を意味する。つまり「薬莱」とは、薬草が生い茂る癒しの山──そんな意味が込められているのではないか。

この地名の由来には諸説あるが、最も広く語られているのは、天平7年（735年）に疫病が流行した際、山頂に薬師如来を祀ったことにちなむという説である。薬師如来は、病を癒す仏として古代から信仰されてきた存在であり、山そのものが「薬の神の宿る場所」として人々に崇められてきた。

また、延暦23年（804年）には、征夷大将軍・坂上田村麻呂がこの地に来て、山上に薬師三社（日吉・八幡・白山）を勧請したという伝承も残る。田村麻呂は東北各地に足跡を残した人物であり、加美町にもその影が色濃く残っている。

さらに、「薬莱」という名は、中国の神仙思想に登場する理想郷「蓬莱山（ほうらいさん）」をもじったものではないかという説もある。蓬莱は不老不死の薬草が生える仙境とされ、薬莱山が「薬の山」として信仰されてきた背景には、こうした仙境への憧れが重なっていたのかもしれない。

薬莱山という地名には、薬師信仰、薬草文化、仙境の記憶が折り重なっている。読み方に戸惑うその名には、土地の祈りと再生の物語が静かに息づいている。

坂上田村麻呂と矢喰山の伝説

薬莱山には、坂上田村麻呂にまつわる伝説がいくつか残されている。湧谷の箆嶽山から薬莱山に向かって、長さ1丈5尺の弓で7尺5寸の矢を放ったところ、その矢が見つからず、「山が矢を喰ったのだろう」として「矢喰山（やくらい）」と呼ばれるようになったという話は有名だ。

この「矢を喰う」という表現は、単なる言葉遊びではなく、山が人の力を吸収するような畏怖の象徴とも受け取れる。山が矢を飲み込む＝人の武力が通じない聖域、という暗喩が込められていたのかもしれない。

また、湧谷は古代から砂金が採れた地として知られ、田村麻呂が蝦夷征討の一環としてこの地を訪れた背景には、金の産出地を掌握する軍事的・経済的な目的もあったと考えられる。薬莱山周辺にも金鉱脈の痕跡や鉱山信仰の名残があるという話は地元で語られており、信仰と資源が交差する場所だった可能性は高い。

加美町の旧小野田町とは

薬莱山の南東に広がる加美町小野田地区は、加美町の中でも文化的・農業的な拠点として知られている。広大な田園地帯では米や野菜が育ち、近年では薬草栽培の拠点としても注目されている。紫根やトウキなどの薬用植物の研究・商品化が進められており、「やくらいガーデン」や「薬莱温泉」などの施設も点在する。

また、音楽ホール「バッハホール」ではクラシック音楽の演奏会が開かれ、芸術文化の香りも漂う。農と芸術、薬草と祈り──加美町小野田は、薬莱山のふもとに広がる「文化の実験場」と言える場所だった。

加美富士「薬莱山」

薬莱山を初めて目にしたのは、小野田から北へ向かったときだった。周囲に高い山がないため、その姿は空にぽつんと浮かぶように見える。富士山のような均整のとれた円錐形だが、どこか柔らかく、親しみやすい印象がある。地元の人々が「加美富士」と呼ぶのも納得だった。

山麓にはスキー場や温泉、野外活動センターなどが整備されており、観光地としての顔も持つが、薬莱山はそれ以上に「信仰の山」としての歴史を持っている。

住所：〒981-4375 宮城県加美郡加美町味ケ袋薬来原２

薬莱温泉の信仰空間

薬莱山の麓に湧く薬莱温泉「やくらい薬師の湯」は、地元では「癒しの湯」として親しまれている。泉質はナトリウム・カルシウム塩化物泉で、保温効果が高く、冷え性や疲労回復に効能があるとされる。だが、この湯の魅力は、単なる効能だけではない。

薬莱温泉は、薬師如来信仰と深く結びついている。全国的に、温泉の涌く地域には薬師如来を祀る傾向がある。山頂の薬師堂に祈りを捧げたあと、麓の湯に浸かるという行為は、まるで「身と心を清める巡礼」のようだ。事実、この地域は修験文化の影響がある。湯治場としての薬莱温泉は、信仰と再生の空間であり、湯に浸かることで山の力を受け取るような感覚がある。

やくらい薬師の湯

所在地：〒981-4375 宮城県加美郡加美町味ケ袋薬来原１−７６

蓬莱山との関係──仙境の記憶

薬莱山の名は、仙人の住む理想郷「蓬莱山（ほうらいさん）」をもじったものではないかという説もある。蓬莱は中国の神仙思想に由来する理想郷であり、不老不死の薬草が生えるとされた。薬莱山が「薬の山」として信仰されてきた背景には、こうした仙境への憧れが重なっていたのかもしれない。

どんな薬草が採れるのか──加美町の薬用植物文化

加美町では近年、薬莱山のイメージと地質を活かして薬用植物の栽培に取り組んでいる。特に注目されているのが「ムラサキ（紫根）」だ。これは古代から染料や薬用として使われてきた植物で、根に含まれるシコニンという成分には抗炎症・抗菌作用があるとされる。

紫根以外にも、加美町では以下のような薬草が栽培・活用されている：

• トウキ（当帰）：血行促進や冷え性改善に用いられる。漢方の代表的な生薬。
• センキュウ（川芎）：頭痛や月経不順に効能があるとされる。
• カワラヨモギ（艾葉）：入浴剤やお灸に使われ、温め効果が高い。
• ウコン（鬱金）：肝機能改善や抗酸化作用で知られる。

これらの薬草は、加美町の農業者と研究機関が連携して栽培・商品化を進めており、地域資源としての可能性が広がっている。

紫根染の技法

加美町で栽培されるムラサキ（紫根）は、染料としての歴史だけでなく、染めの技法にも独自の文化がある。紫根染は、根を乾燥させて粉砕し、アルカリ性の液で煮出して染液をつくる。染める布は絹や綿が多く、媒染剤を使わずに染める「直接染め」が主流だ。

紫根は光や熱に弱く、発色が難しいため、染め師の経験と勘がものを言う。加美町では、薬草としての効能と染めの美しさを両立させるため、低温でじっくり染める手法が用いられている。染め上がった布は、深く澄んだ紫色を帯び、まるで山の静けさをまとったような気配がある。

この紫は、古代において「身を清め、守る色」とされ、冠位十二階で最上位に位置づけられたのも、薬効と霊性が重なっていたからだろう。加美町の紫根染は、色に祈りが宿る技なのだ。

紫根の歴史

紫根は、古代日本で「高貴な色」とされ、聖徳太子の冠位十二階では最上位「徳」の色に位置づけられた。これは、紫根が希少であり、染めるのに高度な技術と時間を要したこと、そして薬効を持つ植物であったことが背景にある。

紫は、赤と青の中間に位置する色であり、陰陽の調和を象徴する色でもあった。紫根染は、単なる装飾ではなく、身にまとうことで「身を清め、守る」意味合いも持っていた。加美町がこの紫根を現代に蘇らせようとしているのは、単なる地域振興ではなく、文化の再生でもある。

薬莱山周辺の観光スポット情報

薬莱山を歩いたあと、加美町の文化の奥行きを感じたいなら、ぜひ「中新田の町並み」にも立ち寄ってみたい。かつて仙台藩の宿場町として栄えたこの地区には、蔵造りの商家や旧家が今も静かに佇み、通りを歩くだけで往時の息づかいが伝わってくる。なかでも「旧中條家住宅」は、江戸後期の豪農の暮らしを今に伝える貴重な建築で、梁や土間に刻まれた痕跡が土地の記憶を語っている。

北へ向かえば、険しい山容を持つ「船形山登山口」がある。薬莱山の穏やかな姿とは対照的で、修験の名残を感じさせる峻厳な空気が漂う。その麓にある「色麻大滝」では、滝の音が山の気配を際立たせ、自然の力強さに身を委ねることができる。

そして西の小野田地区には「飯豊神社」が鎮座している。ここでは、薬莱山の薬師信仰と農耕の祈りが重なり合うように、五穀豊穣や無病息災を願う祭礼が今も続いている。薬莱山を起点に、加美町の文化は静かに、しかし確かに広がっている。

飯豊神社（石神様いしがみさま）

所在地：〒981-4354 宮城県加美郡加美町麓山３０

まとめ

薬莱山は、加美町のシンボルであると同時に、地名・信仰・薬草・伝説・資源が折り重なった「文化の山」だった。標高553メートルの円錐形の独立峰は、地元では「加美富士」と呼ばれ、親しみと畏敬の対象となっている。そのふもとに広がる小野田地区では、農業と薬草、芸術文化が共存し、地域の暮らしと祈りが交差している。

薬莱山の名には、薬師如来信仰と薬草文化の記憶が刻まれている。天平年間の疫病流行時に薬師如来が祀られたという伝承、坂上田村麻呂による薬師三社の勧請、そして蓬莱山との語感的なつながり──それらが重なり合い、山は単なる地形ではなく、祈りの場としての意味を持つようになった。

加美町では、紫根やトウキなどの薬用植物の栽培が進められており、薬莱山のイメージと地質が地域資源として活かされている。紫根染の技法には、薬効と美しさを両立させる知恵が宿り、古代の「身を清め、守る色」としての紫が現代に蘇っている。

私は薬莱山の山頂に立ち、薬師堂に手を合わせながら、この山が加美町の文化の核であることを実感した。風が吹き抜け、遠くに船形連峰が連なる。薬莱山は、地名に祈りが宿ることを教えてくれる山だった。加美町の記憶と可能性が、円錐のかたちに凝縮された存在──それが薬莱山なのだ。